История капоэйры

Первые сведенья о капоэйре:

История капоэйры

Более или менее достоверные сведения о капоэйре относятся к началу XVIII века. Именно в это время появились первые письменные источники, содержащие упоминания о ней. Однако история капоэйры имеет более глубокие корни.

В 1500 году португальцы под предводительством конкистадора Педро Кабрала (Pedro Alves Cabral) прибыли в Бразилию. В числе первостепенных задач новоприбывших было подчинение местного населения - бразильских индейцев - для того, чтобы обеспечить португальцев рабочей силой. Но индейцы либо быстро погибали в неволе, либо убегали в непроходимые чащи.

Потерпев неудачу, португальцы начали завозить рабов из других португальских колоний - Анголы, Конго, Мозамбика, Гвинеи. Рабы привезли с собой религию, культуру и традиции, часть которых позже стали одной из составляющих капоэйры.

Это - кандобле (candomble) - религия; беримбау (berimbau) - музыкальный инструмент; ватапа (vatapa) - пища, и многое другое.

Происхождение капоэйры:

История капоэйры

Споры о том, где именно зародилась капоэйра - в Африке или в Бразилии - не прекращаются по сей день. Согласно наиболее популярной версии, капоэйра - это боевое искусство, замаскированное под танец, чтобы им можно было заниматься под носом у рабовладельцев. Эта версия не очень правдоподобна, потому что с 1814 года, когда начались преследования африканской культуры, другие формы танца были запрещены вместе с капоэйрой.

Другая теория утверждает, что во время ритуала инициации в народности Мукупе на юге Анголы, молодые воины племени выполняли воинственный «танец зебр» - Н'голо. Этот танец якобы и есть началом капоэйры. Но убедительных фактов для подтверждения этой теории до сих пор не найдено. Если танец Н'голо в самом деле существует, то в лучшем случае, это был только одним из источников ранней капоэйры, поскольку не только он, но и многие другие африканские танцы представляют собой танцы воинов.

Основные этапы развития капоэйры:

История капоэйры

Капоэйра пережила трудные периоды развития. Основные вехи можно определить периодами: рабство и бродяжничество.

Период рабства характиризуется тяжелой работой, общими бараками для проживания, смешиванием стилей и народов. Дети рождаются в условиях рабства, в окружении разных культур. Постепенно, десятилетие за десятилетием возникает новая форма культурного проявления - танец-драка, игра, которая представляет собой смесь зажигательного ритма, африканской музыки, ударов из разных видов боевых искусств.

Впервые эта гремучая смесь начала свои первые движения в штате Баия, город Сальвадор.

После подписания «Золотого Закона» в 1888 году, который отменил рабство, капоэйра перешла на другой этап развития - «бродяжничества». Этот период был ознаменован выходом капоэйры на улицы, ее подхватили и развивали уличные хулиганы. Она была легким оружием. Результатом этих событий стало отождествление капоэйры с чем-то незаконным. Оно стало столь сильным, что слово «капоэйрист» превратилось в синоним слов «бродяга», «бандит», «вор». В связи с этим в 1892 году практика капоэйры была запрещена первой конституцией Бразильской Республики. В начале XIX-го столетия был издан указ об организации полицейских сил, задачей которых была борьба с капоэйристами. От этого периода в капоэйре остались воспоминания и привычка давать своим коллегам прозвища (apelido).

В 1930 году военный переворот изменил политическую ситуацию в стране. Ослабли гонения и на капоэйру как на проявление народной культуры.

В 1932 году в Сальвадоре Местре Бимба (Manoel dos Reis Machado) открыл первую академию капоэйры в Centro de Cultura Fisica Regional Baiano. Отсюда, кстати, и произошло название одного из двух основных современных стилей капоэйры - Режионал (Regional). Открытие школы стало возможным благодаря националистической политике президента Бразилии Жетулиу Варгаса (Getulio Vargas), который хотел возродить интерес к капоэйре.

Но Бимба был не одинок в стремлении развивать капоэйру. В 1941 году Местре Паштинья (Vicente Ferreira Pastinha) открыл свою школу капоэйры Ангола (Angola).

Местре Паштинья и Местре Бимба считаются ключевыми фигурами, определившими развитие современной капоэйры. Если Местре Бимба отдавал приоритет боевым аспектам капоэйры, то Местре Паштинья подчеркивал ее традиционно ритуальный и игровой характер.

Капоэйра сегодняИстория капоэйры

После создания в 30-х годах стиля капоэйры Режионал (Regional), после возникновения соревнований по капоэйре с судьями и правилами, казалось, что традиционные аспекты капоэйры доживают свои последние дни. Хотя некоторые мастера стиля Ангола продолжали давать уроки, но их присутствие было практически неощутимо в тени нового стиля, который ввел в капоэйру мастер Бимба.

За последние тридцать лет произошли кардинальные изменения в крупных городах Бразилии, которые были традиционными центрами капоэйры, - они превратились в центры индустрии и туризма. Все эти причины отвечают за исчезновение традиционных правил в родах. Много мастеров, не удовлетворенных обстоятельствами, отошли от преподавания и изредка продолжают играть в разных родах капоэйру, но не более того. С другой стороны, параллельно с угасанием традиционного стиля Ангола и отхода от него старых мастеров, новое поколение учителей стиля Режионал, из среднего слоя общества Бразилии, переживало необыкновенный успех по количеству учеников и поддержки средств массовой информации.

Но капоэйра Ангола не сдала своих позиций, приблизительно с 1985 года она начала активно развиваться, не только в Бразилии, но и в других странах мира.

На сегодняшний день мы являемся свидетелями широкой разновидности стилей и направлений, которые обогащают движения капоэйры. Кроме разновидностей стиля Режионал, с их детальной техникой ударов ногами и движений, мы можем найти и множество мастеров Анголы, которые имеют собственную технику движений и углубляют наши знания традиций и философии капоэйры, так же существует современный стиль капоэйры - Контемпоранеу (Contremporaneo).

На фоне таких основателей преподавания капоэйры Местре Бимба (Mestre Bimba) и Местре Паштинья (Mestre Pastinha), современность добавила множество легендарных мастеров нового поколения: Местре Валдемар (Mestre Waldemar), Местре Жоао Гранде (Mestre Joao Grande), Местре Жоао Пекену (Mestre Joao Pequeno), Местре Тете (Mestre Tete), Местре Суассуна (Mestre Suassuna), Местре Бахау (Mestre Barrao) и многих других.